{"id":14284,"date":"2025-06-19T16:51:31","date_gmt":"2025-06-19T15:51:31","guid":{"rendered":"https:\/\/sagaan.de\/?p=14284"},"modified":"2025-06-20T10:04:24","modified_gmt":"2025-06-20T09:04:24","slug":"la-corteza-de-abedul-como-obra-de-arte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sagaan.de\/es\/unkategorisiert\/birch-bark-as-a-work-of-art\/","title":{"rendered":"La corteza de abedul como obra de arte"},"content":{"rendered":"
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\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Art Basel muestra arte hecho con corteza de abedul por sagaan<\/h2>\n<\/div>\n\n\n\n

La joven artista Monilola Olayemi Ilupeju convierte la corteza de abedul en una obra de arte que entrelaza con sensibilidad la historia personal de su vida con las grandes cuestiones de la humanidad.<\/p>\n\n\n\n

En pleno proceso de desarrollo: Tim Mergelsberg de sagaan.<\/p>\n\n\n\n

El \u00e1rbol con piel de corteza de abedul fue dise\u00f1ado en el estudio de sagaan en 2025 y realizado conjuntamente a mano.<\/p>\n\n\n\n

El pozo de los deseos<\/em>, 2025, Monilola Olayemi Ilupeju<\/h2>\n\n\n\n

El pozo de los deseos <\/em>comienza con un recuerdo personal de un abedul ca\u00eddo, reimaginado como un recipiente que sondea la materialidad y el mito perdurable de la pureza que a menudo se proyecta sobre la naturaleza. Considerado durante mucho tiempo en Occidente como un s\u00edmbolo de inocencia y belleza sublime, el abedul se presenta aqu\u00ed como un cuerpo poroso e h\u00edbrido formado por la contaminaci\u00f3n, el enredo y la multiplicidad.<\/p>\n\n\n\n

Re\ufb02exionando sobre la historia culturalmente saturada del \u00e1rbol, desde el Romanticismo europeo y la iconograf\u00eda nacionalista hasta las pr\u00e1cticas ind\u00edgenas de los anishinaabe y los s\u00e1mi, la obra rechaza el significado singular. El abedul se convierte en un monumento vaciado; un vac\u00edo espectral donde historias, recuerdos y cuerpos se entremezclan, mutan y se deshacen.<\/p>\n\n\n\n

Construida a partir de dos formas huecas de madera contrachapada revestidas de un mosaico de corteza recolectada de forma sostenible en los bosques siberianos y restos de \u00e1rboles alemanes ca\u00eddos, la obra emana un encanto frankenstiniano. Garabatos de grafito, pastel al \u00f3leo, polvo de carb\u00f3n e inscripciones pirogr\u00e1ficas similares a la escritura as\u00e9mica -una forma de escritura sem\u00e1ntica abierta y sin palabras- se disuelven en la piel de papel de la corteza. Los pendientes y los fragmentos de un espejo corporal personal brillan en la superficie como betulina, el compuesto cristalino responsable del brillo luminoso y resistente al calor del abedul. Mediante esta meticulosa intervenci\u00f3n, la corteza se convierte en un lugar de ocultaci\u00f3n y revelaci\u00f3n, desestabilizando la legibilidad simb\u00f3lica del \u00e1rbol e incitando a mirarlo m\u00e1s de cerca. El Pozo de los Deseos es, por tanto, un lugar de deshecho, que nos invita a considerar lo que queda cuando se vac\u00edan las estructuras de significado.<\/p>\n\n\n\n

Etimolog\u00eda protoindoeuropea del abedul bher\u0259<\/em>-, \"brillar\" o \"ser blanco\" alude a una larga relaci\u00f3n con las nociones de pureza y progreso. En la pintura paisajista y la literatura rom\u00e1nticas, el tronco esbelto y p\u00e1lido del \u00e1rbol a menudo se feminizaba y racializaba, reforzando los esencialismos de g\u00e9nero en torno a la fertilidad y la domesticidad, as\u00ed como naturalizando los ideales de blancura. A medida que Europa se industrializaba, esta imaginer\u00eda se integr\u00f3 r\u00e1pidamente en diversos proyectos nacionalistas, hasta convertir al abedul en el \u00e1rbol nacional de Finlandia, Rusia y Suecia, al tiempo que conservaba una profunda resonancia cultural en todo el continente.<\/p>\n\n\n\n

En algunas cosmovisiones ind\u00edgenas de Norteam\u00e9rica y Escandinavia, el abedul no es s\u00f3lo un s\u00edmbolo, sino tambi\u00e9n un colaborador; una especie cuya corteza se convierte en cestas, tinturas, \ufb02our y canoas, y cuya vitalidad se honra mediante pr\u00e1cticas de cuidado rec\u00edproco. Desde este punto de vista, la clasificaci\u00f3n ecol\u00f3gica occidental del abedul como especie \"colonizadora\" o \"pionera\" debido a su r\u00e1pido crecimiento se replantea, no como agente de dominaci\u00f3n, sino de renovaci\u00f3n en ecosistemas alterados. Aqu\u00ed, la supervivencia es colaborativa, no competitiva; la contaminaci\u00f3n no es descomposici\u00f3n, sino transmutaci\u00f3n. El pozo de los deseos<\/em> canaliza esta \u00e9tica, o\ufb00erando una po\u00e9tica del desmontaje.<\/p>\n\n\n\n

La instalaci\u00f3n tambi\u00e9n incluye un toc\u00f3n de \u00e1rbol tallado que hace las veces de tablero mancala interactivo, con 48 cuentas de cer\u00e1mica hechas a mano, un homenaje a un querido juego de la infancia. En el hueco del \u00e1rbol se acumulan silenciosamente bloques de brisa rotos de una instalaci\u00f3n anterior y fragmentos de espejos, como monedas en el fondo de un pozo. Pinturas al \u00f3leo realizadas sobre corteza de abedul representan paisajes unidos de cuerpos fragmentados y masas de agua bordeadas por naciones con profundos lazos culturales con el \u00e1rbol. Y justo fuera del marco, un poema zumba d\u00e9bilmente.<\/p>\n\n\n\n

En medio del espect\u00e1culo de la feria, El pozo de los deseos<\/em> se lee como una eleg\u00eda y una invocaci\u00f3n a la vez. El cad\u00e1ver de un \u00e1rbol fracturado, chamuscado con carb\u00f3n y esparcido por las baldosas blancas del cuarto de ba\u00f1o, evoca inevitablemente una extra\u00f1a visi\u00f3n del colapso total del medio ambiente. Aqu\u00ed el abedul no es puro, no est\u00e1 santificado; est\u00e1 herido, es interdependiente y se aferra a la vida. En un mundo obsesionado con las fronteras, la claridad y el control, el proyecto insiste en que las formas m\u00e1s generativas de belleza y supervivencia surgen de las aguas turbias.<\/p>\n\n\n\n

- Monilola Olayemi Ilupeju, 2025<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Contribuci\u00f3n sagaan:<\/h2>\n<\/div>\n\n\n\n
    \n
  • Suministro de corteza para pruebas preliminares 2024<\/li>\n\n\n\n
  • Asesoramiento en la fase de concepci\u00f3n<\/li>\n\n\n\n
  • Apoyo en la planificaci\u00f3n de la ejecuci\u00f3n t\u00e9cnica: construcci\u00f3n de un cuerpo hueco como imitaci\u00f3n de \u00e1rbol con revestimiento de corteza de abedul<\/li>\n\n\n\n
  • Realizaci\u00f3n t\u00e9cnica conjunta en el estudio sagaan, G\u00f6rlitz, Alemania<\/li>\n\n\n\n
  • Log\u00edstica<\/li>\n\n\n\n
  • Asesoramiento y apoyo en cuestiones t\u00e9cnicas hasta la finalizaci\u00f3n<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
    <\/div>\n\n\n\n
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    <\/p>\n\n\n\n

    El abedul como recept\u00e1culo del sudor de nuestros deseos.<\/p>\n\n\n\n

    El abedul como or\u00e1culo, presagio de un nuevo pasado, guardi\u00e1n de los \u00faltimos d\u00edas.<\/p>\n\n\n\n

    El abedul como tabula inscripta en la que amantes y ni\u00f1os tallan sus pegajosas iniciales.<\/p>\n\n\n\n

    El abedul como pionero, su\ufb00utilizando toda la tierra quemada con su semilla giratoria.<\/p>\n\n\n\n

    El abedul como antepasado, mudando su piel en s\u00e1banas para cestas, canoas y cartas a los j\u00f3venes.<\/p>\n\n\n\n

    El abedul como hechicera, hirviendo tinturas en su seno.<\/p>\n\n\n\n

    El abedul como seductora recubierta de cristal.<\/p>\n\n\n\n

    El abedul como predilecto ecol\u00f3gico.<\/p>\n\n\n\n

    El abedul como una blancura que nunca puede limpiarse y por eso se pudre de dentro hacia fuera.<\/p>\n\n\n\n

    El abedul como pol\u00edtico, transformando su sistema de ra\u00edces en forma de prisi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

    El abedul como un soldado muerto, sangrando dulce savia medicinal.<\/p>\n\n\n\n

    El abedul como dom, firmando su aut\u00f3grafo en las mejillas de cerezo.<\/p>\n\n\n\n

    El abedul como juguete.<\/p>\n\n\n\n

    El abedul-berk, berk\u014dn, corteza, birk, bj\u00f8rk, berH\u01f5 -, b\u00e9r\u017eas, B\u0113rzs, \u0431\u0435\u0440\u0451\u0437\u0430 (ber\u00ebza), bredh (\"\ufb01r\"), b\u00e6rz(\u00e6), bhurja,<\/p>\n\n\n\n

    brzoza-como una lecci\u00f3n de no-lenguaje.<\/p>\n\n\n\n

    El abedul como pegamento de alquitr\u00e1n, embadurnador de fronteras.<\/p>\n\n\n\n

    El abedul como un espejo aceitoso, lamiendo el sol y escupiendo sus \ufb02ares de vuelta a la atm\u00f3sfera.<\/p>\n\n\n\n

    El abedul como un \ufb02urry de in\ufb02orescencias bisexuales, \ufb02uorescente, encantador, an\u00e1rquico en esencia.<\/p>\n\n\n\n

    El abedul como medida de una vida humana: ochenta a\u00f1os de atardeceres cayendo sobre su tronco.<\/p>\n\n\n\n

    El abedul como una cosa sin muerte, un m\u00e1rtir de muchos miembros, esparciendo sus restos f\u00fangicos como cenizas a trav\u00e9s de<\/p>\n\n\n\n

    el peque\u00f1o prado que sol\u00edamos visitar.<\/p>\n\n\n\n

    El abedul como una barriga pre\u00f1ada rodando por un campo de madreselvas.<\/p>\n\n\n\n

    El abedul de beb\u00e9 sobre un lecho de lana reci\u00e9n esquilada.<\/p>\n\n\n\n

    El abedul como la voz que te arrulla para dormir.<\/p>\n\n\n\n

    El abedul como cortejo f\u00fanebre en un perfecto d\u00eda azul sin nubes.<\/p>\n\n\n\n

    El abedul como musa.<\/p>\n\n\n\n

    El abedul como Dios.<\/p>\n\n\n\n

    El abedul como \u00e1rbol.<\/p>\n\n\n\n

    El abedul como pozo de los deseos.<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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